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1. 你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？
2. 你认为贵州能排前十的景区是哪些？
3. 在贵州做旅游行业有多赚钱？

你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？

在山西大同，每到正月十五，都是一个非常热闹的日子。秧歌、旱船、大头娃娃和各种花车都在这一天走上街头，当地人称之为“红火”也就是热闹的意思，的确名副其实。围观的人群摩肩接踵，一派喜庆的节日气氛。

小时候，正月十五看红火是一件非常开心的记忆，当时不仅是各个厂矿单位，还有社区街道都组织了秧歌队，装起了花车，实力越是雄厚的单位，花车装得隆重华丽。有半天的时间市内几个路段实行了交通管制，专门为花车巡游留出空间。

记得有一年还看到了专门的表演，在仿古街上，一出“王员外招亲”正在上演，姑娘抛绣球，下面一群人等着抢，抢来抢去，绣球落到了一位女士手里，引起在场观众的哄然大笑。

这些记忆已经过去了很多年，当时的照片还是用胶片相机拍摄的，后来翻拍出来，又把这些记忆捡了起来。近些年，虽然这些活动还在举办，但总觉得没有以前那么“红火”，来参与的观众也少了很多，翘首观望的目光变成了手机，***照片各种拍摄，分享方便了，但体会的心情不一样了。

记得当时的表演内容非常丰富，其中有几种现在已经濒临失传，比如“闹歌”，一个大人肩上担着架子，一个孩子站在上面，表演各种扮相。还有当地的剧种“耍孩”，嘶哑的嗓音，很有节奏感的旋律，现在很少人会唱了，喜欢听的人也越来越少。还有当地的“数来宝”，在柴氏兄弟及徒弟们的坚持下还在继续发扬传承。

那时候看红火，去晚了根本挤不进去，占据不了有利的拍摄机位，于是拍了一些观众的镜头，现在看来，颇具年代感，也更有回忆的味道。

我的家乡是保定易县，那里有"风萧萧兮易水寒"的易水河，还有荆轲塔、狼牙山、清西陵，我家正好在西陵边上，每次过节回家都会看到游客众多的火爆场景😄😄。在外边不管多久，只要一回去哪怕吸吸雾霾都感觉倍儿清爽。果然还是家最好。

宋朝辛弃疾有诗印证元宵灯节盛况：

“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

过去每逢过年时节，特别是元宵节晚上，广东新会本地乡镇也会挂出小量的花灯灯笼。其中大多是寓意喜庆、表达祝愿的大***。而花灯造型多样，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等，显富丽堂皇，喜气洋洋。记得有一种走马灯，灯壁刻着嫦娥奔月的故事，灯壁转动，便见仙子飘然向上，腾云而去，袅娜直上月宫。

那时还可在小摊上买到手工做的花灯。其中有一种用蜡制成鲤鱼形状的，小孩拿在手里，都兴高彩烈。纸做的小灯笼也有，点上小蜡烛，拿着却要小心翼翼，一不小心，就会烧着灯笼，让人跳脚。

但这些都不如新会的鱼灯。新会鱼灯的历史至少可追溯到清朝初期，至今已有近400年历史。新会鱼灯寓意年年有余，并且在2008年成为了非物质文化遗产。

《新会县志》记载：在新会，县城翰禄桥（今惠民东路）之鲤鱼灯最具名声。相传，清代每年元宵节期间，桥之中央搭建一庞大灯棚，桥之两岸挂上各式大小不一的鱼灯，中有一巨型鲤鱼灯，其身长约 8 尺，造型别致，形态生动，前往观赏者络绎不绝。

旧时，新会的街头巷尾，家家户户门前，都会悬挂着鱼灯，在街头的小摊档上，也能买到大小不一的鲤鱼灯。

鱼灯有纸做和布做的，制作并不容易，鱼头、鱼尾、鱼肚，要均匀合比例。要先用竹篾扎绑起鱼的框架，再用自制的模具做“鱼皮”，然后对鱼身印上鱼鳞，并点上眼睛，鱼脊上会开一小口，用来点火和放置蜡烛。

做鱼灯还有季节上的讲究，每年的2—3月就开始扎鱼架，6月是做鱼皮，夏天干燥，鱼皮粘上金粉不容易掉。糊鱼皮的浆糊要自制，用醋和糯米粉熬成，鱼灯才不会被虫蛀。

作为民间工艺和民俗风情，鱼灯已基本在新会消失。近年来，新会区***在春节期间又专门制作了数百盏鱼灯在人民会堂门口展示。

关于“全民热遗”我来说一下，我老家那边的“古法造纸术”非遗文化吧。

中国四***明之一“造纸术”，虽然已经延续了2000多年，技艺不断改进，到今天已经实现大型设备造纸，每年动辄几十万吨的产量。但是在祖国的大西南，一个深藏在贵州大山里的小乡镇——小屯乡，依旧沿用“古法造纸”，其古朴自然的技艺，被称为蔡伦造纸法的活化石，2005年被列入国家级非物质文化遗产名录。

小屯乡坐落在贵州黔西南，被喀斯特地貌的峰林重重包围，一条蜿蜒的盘山公路是小屯居民通向外界的唯一“通道”，造纸的小作坊就错落在公路两边。小屯乡古法造纸主要集中在龙井村，家家户户以造纸为生。

小屯乡所造的纸叫白棉纸，主要原料为当地的构皮树和仙人掌，先洗干净蒸煮去杂质，再放到制浆池里，添加石灰，一个月之后原料腐烂，得到原纸浆。然后一边注入清水，一边用细竹帘在纸浆中滤取，接着将竹帘倒铺在压榨板上，这层虑取的纸膜便落在板上了。最后用重物挤压，自然烘干后记得到了四四方方的白棉纸。

这个方法与宋应星《天工开物》所描述的“斩竹漂塘—煮楻足火—荡料入帘—覆帘压纸—透火焙干”造纸古法同出一辙。当然说起来容易，做起来可不简单，里面每道工序的细腻程度和要求都特别高，需要师傅长时间的经验积累。

西兰卡普：

土家语“西兰卡普”是一种土家织锦。

在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。人们往往在“花铺盖”前冠以“土”字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。

土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作“土家之花”。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的“西兰卡普”，即土花铺盖。

傩戏：

傩戏，中国戏曲剧种，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式。[1]

傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。[2]

傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏在不同民族和地区，名称不一，如傩堂戏、端公戏、师道戏、僮子戏、地戏、关索戏等。

傩戏以面具为其艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关；傩戏表演者，按角色戴彩绘面具，俗称“脸子”，分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生；其表演俗称“跳傩”，场面多伴以锣鼓。[3]代表剧目有《捉黄鬼》、《刘文龙赶考》、《孟姜女》、《张文显》、《陈州放粮》、《薛仁贵征东》、《庞氏女》、《龙王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外还有一些取材于《目连传》、《三国演义》、《西游记》故事的剧目。

你认为贵州能排前十的景区是哪些？

贵州这几年旅游发展很快，基础设施不断完善，值得玩的地方也多，本人是贵州人，近年也几乎走过了贵州的主要景区，个人认为贵州十大景区顺序应该一是黄果树，二是梵净山，三是小七孔，四是赤水，五是百里杜鹃，六是织金洞，七是万峰林，八是舞阳河（含镇远、杉木河、云台山），九是黎从榕（含肇兴、芭莎等），十是草海或海龙屯。西江、龙宫、格凸河等景区体验都很差，不推荐，西江太商业化，看不见想看的东西，龙宫太小气，也不知怎么评的5A，格凸河基础设施太差，马岒河水变质的，都有臭味。

多谢邀讨！贵州排前十的景区，只依本人喜好。

1 赤水丹霞景区（赤水大瀑布）。2 兴义马岭河峡谷。3 安顺黄果树大瀑布。4 铜仁梵净山。5 镇远古城。6 兴义万峰林。7 贵阳青岩古镇。8 荔波大小七孔。9 威宁草海。10 凯里西江苗寨。

对贵州的印象，很久都停留在贫穷，落后，四环素牙，偏远山区等主观臆想，直到几年前去过一次贵州，被彻底改观。

原来世间还有此般人间仙境！

贵州的景区前十名太好列数了。

一，自然是留给举世闻名的安顺黄果树瀑布。

二，荔波大小七孔景区。

三，毕节百里杜鹃景区。

四，安顺龙宫景区。

此上四条均为国家5A景区，于情于理应该在前四。

五，黔东南州镇远古镇景区。

六，黔东南州西江千户苗寨景区。

贵州是一个神秘的地方，贵州景区以山水、溶洞、民族风情为主，各个景区又各具特色，不管是从景色、历史、人文还是民族特色，贵州景区在每个人心中都有不一样的排名。小编认为贵州能排进前十的景区有(排名不分先后):安顺黄果树景区、毕节百里杜鹃景区、毕节织金洞景区、黔东南西江千户苗寨景区、历史文化名城镇远、红色旅游圣地遵义会议议址、铜仁梵净山景区、赤水丹霞景区、兴义马岭河大峡谷、盘县乌蒙大草原。当然小编也认为贵州景区众多，且各具特色，如果真要排名的话，未必能得到一个让所有人满意的答案，小编认为贵州能排进前十的景区需从山水风光、喀斯特溶洞、名族风情、历史遗迹等方面考虑，不能光凭山水风光来定位排名。

在贵州做旅游行业有多赚钱？

曾经在贵州，涉足过旅***业，也算有一定的经历，谈一下实际中的行情吧。

先来看，这里有一些官方公布的数据作为参考，其实近些年来，随着贵州各地的高速公路“县县通高速”和[_a***_]网络的密度提高，很多旅游业也兴盛起来，来贵州旅游的总人数呈现逐年增多的趋势，而且在旅游这块的收入，市场规模这块蛋糕也是越做越大的。

旅***业如果细分，可以有旅行社、酒店住宿、景区、餐饮、交通运输、民俗文化、演艺、工艺品等各大细分垂直领域，甚至还有搞旅居地产的，最主要就是要选准一个赛道，其实这么大一块蛋糕，每年将近1万亿左右的体量，对于普通人而言，只要哪怕是其中的万分之一，就已经达到1个亿的小目标了。

我认识一个在贵阳做酒店的朋友，刚开始是在花果园开商务酒店，后来做大了，连开了几家连锁，现在员工都有好几十人，从原先的一层，到现在的很多客房，投入进去的包括租金、装修、人工这些成本，几十上百万，可能也就三五年就收回来了，现在基本上就是坐着收钱。