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1. “仍怜故乡水，万里送行舟”，这句诗李白表明了他的故乡是四川，为何郭沫若说是中亚？

“仍怜故乡水，万里送行舟”，这句诗李白表明了他的故乡是四川，为何郭沫若说是中亚？

“仍怜故乡水，万里送行舟”，这句诗出自李白的《渡荆门送别》

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作。李白在四川生活了近二十年，遍游蜀中山川。唐玄宗***十二年（724），二十四岁的李白走出巴蜀，开始了游历天下、施展抱负的路途。李白沿长江水路东下，从青溪（今属四川乐山）出发，经渝州（今重庆市）、荆门东下，过今湖北江陵、湘南洞庭、江西庐山，到达金陵（今江苏南京），又到广陵（今江苏扬州），两年时间游遍了长江中下游的大部分地区。

李白究竟出生在什么地方，学术界历来的说法都不一致。有人说他生于中亚碎叶，有人说他生于四川，有人说他生于今新疆库尔勒焉耆一带，还有人说他生于长安。在这些观点中，最具代表性的有两种，即四川江油和中亚碎叶。

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

题主这个问题问得好，说明题主对大诗人李白很是关心。对于李白身世与出生地的问题，现在已经有四个版本：第一个版本为：现在的四川江油青莲乡，当时的绵州昌隆县青莲乡；第二个版本为陇西成纪（今甘肃省天水市秦安县）；第三个版本为中亚细叶城，现在的吉尔吉斯斯坦托克马克市；第四个版本李白为唐太子李建成的玄孙。持这四种观点的人可能都可找到一些论据。

持第一二三种观点的人有一个共同的认识即：“李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。”是说李白乃凉武昭王李暠九世孙。后来李白家住在绵州昌隆县青莲乡。这些持第一二三种观点的都没争执，关键的争执点在于李白一家是在李白出生前回到了陇西成纪或者绵州昌隆县青莲乡，还是李白出生之后；是回到了陇西成纪还是绵州昌隆县青莲乡。

魏颢在《李翰林集序》中写道：“白本家陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”；李阳冰在《草堂集序》中写道：“神龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳；惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”；刘全白在《唐故翰林李君碣记》写道：“君名白，广***。” ；范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》写道：“神龙之初，潜还广汉。...公之生也，先府君指天枝以复姓，先祖母梦长庚而告祥。”魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州(汉称广汉)人。

“碎叶”之说是20世纪70年代，由郭沫若氏提出的。后母戊大方鼎就是由郭沫若氏考证成司母戊鼎的。

李白在《与韩荆州文》中说：“白陇西布衣，流落楚汉。”我认为李白祖上在“陇西成纪”。出生地在绵州昌隆县青莲乡更靠谱。

李白乃李建成之后始见于：《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林的观点。后有韩维禄、徐本立支持这种观点。

我们先抛开李白出生地不谈，至少他5-24岁这段时间基本是在蜀地度过的，这点是没有异议的。在有记忆的读书学习及成长时光，李白都是在四川度过的，他也把四川认为是自己的故乡，这点在他后来的诗歌里面有所体现。

题目中这句“仍怜故乡水，万里送行舟”就是李白25岁时离开蜀地“杖剑去国，辞亲远游”经过湖北荆门时写下的。

这里的故乡水，指的就是从故乡蜀地一直流到此地的水，仿佛在依依不舍地送自己远去。

后来再次来到荆门之地时，他还写下一首《荆门浮舟望蜀江》，他深情地写下：

正是桃花流，依然锦江色。

这里的锦江，正是四川境内的一条河流。

其《宣城见杜鹃花》一诗更写出对故乡四川的思念：

所以，李白是真的把四川当做故乡来思念的，这点也无异议。

这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作。李白顺着长江远渡荆门，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡。这里的水一般情况下是指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。

郭沫若说这个故乡是中亚也有依据。李白是在中亚碎叶城（今中亚巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）出生的。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。所以如果这个故乡是指出生地，那李白的故乡就是中亚。但是，就这首《渡荆门送别》而言，此处的故乡应该是指李白儿时生活过的四川。毕竟过荆门的只有长江，而长江流不到中亚。